ایسنا/خراسان رضوی دبیر علمی دومین همایش بین‌المللی امام رضا(ع) و گفت‌وگوی ادیان بیان کرد که گفت‌وگوهای دینی می‌تواند موجب درک و فهم متقابل شود، زمانی که این تعاملات، به‌گونه‌ای انجام گیرد که هم‌سرنوشتی ادیان را به شکوفایی برساند و با صداقت روان‌شناختی همراه باشد.
احد فرامرز قراملکی در تاریخ ۲۷ دی‌ماه، در دومین همایش بین‌المللی «امام رضا(ع) و گفت‌وگوی ادیان» که در بنیاد پژوهش‌های آستان قدس رضوی برگزار گردید، در زمینه رمز و راز گفت‌وگوی ادیان توضیح داد: منظور از گفت‌وگوی ادیان، ارتباط بین مذاهب مختلف یک دین و تبادل نظر میان افرادی است که با دین رابطه‌ای دارند.
وی ادامه داد: فرض بر این است که این ارتباط، ناشی از دینداری می‌باشد. از طرفی، دینداری عموماً در هر دو سطح دین و زیرمجموعه‌های آن، به عنوان یک هویت برای پیروان عمل می‌کند. پدید آمدن هویت از طریق دینداری می‌تواند غیرت دینی را شکل دهد که ممکن است حاکی از حس حصرگرایی باشد؛ این غیرت معمولاً از «گریز» و در برخی مواقع از «ستیز» دوری می‌جوید.
دبیر علمی این همایش اضافه کرد: استفاده از غیرت دینی توسط قدرت‌های سیاسی می‌تواند زمینه‌ساز جنگ و نزاع گردد. همچنین دینداران در عصر جهانی‌شدن با مواجهه با تنوع در دینداری و سبک‌های زندگی رقیب دیانت خود، روبه‌رو می‌شوند. ادامه دادن به موضع حصرگرایی و انزوا از دیگر ادیان در این شرایط ممکن است به انزوای خود به معنای واقعی منجر شود که این وضعیت، صرف‌نظر از جنبه‌های مثبت یا منفی آن، در دنیای امروز بسیار دشوار و نزدیک به غیرممکن است و به سلامت فردی و اجتماعی افرادی که در انزوا هستند آسیب می‌زند.
وی خاطرنشان کرد: دینداران همچنین با تهدید دیگری نیز مواجه‌اند. در دنیای امروز، هم از جنبه معرفتی و نگاهی، و هم از بعد هنجارهای اجتماعی، جریانات الحادی با اتکاء به قدرت، تهدیدی برای تمامی ادیان محسوب می‌شوند. غیرت دینی پیروان ادیان آنها را به حفظ هویت خود در برابر این تهدیدات سوق می‌دهد. برقراری حس هم‌سرنوشتی میان ادیان و مذاهب می‌تواند در شرایط تهدید، شکل حصرگرایی را کاهش دهد.
فرامرز قراملکی تصریح کرد: رها بودن از قید و شرط‌ها و تمایل به شبیه شدن، نمونه‌هایی از گزینه‌های روان‌شناختی است، در حالی که گفت‌وگوی ادیان به مثابه یک گزینه روش‌شناختی مطرح می‌شود. گفت‌وگوی میان ادیان، با چنین مبنایی، به‌طور محافظه‌کارانه به مشترکات موجود تاکید می‌کند و به‌صورت ناخودآگاه حصرگرایی را در خود نگه‌می‌دارد.
وی ادامه داد: گفت‌وگوی میان ادیان زمانی به فهم واقعی منجر خواهد شد که هم‌سرنوشتی ادیان به سوی بالندگی سوق داده شود، که این امر نیازمند صداقت در گفت‌وگو بر سر مسائل مورد اختلاف و اشتراک، بدون هرگونه تغییر مصلحت‌جویانه در نظام‌های ارزشی و باوری طرفین می‌باشد.
دبیر علمی دومین همایش بین‌المللی امام رضا(ع) و گفت‌وگوی ادیان تصریح کرد: هدف برگزاری این همایش، ایجاد فضایی برای گفت‌وگو و همزیستی مسالمت‌آمیز بین نهادهای دینی ایران و کشور های دیگر است و همچنین ارتقاء همفکری ادیان و مذاهب در چالش‌های اجتماعی دوران معاصر و تأکید بر نقش خانواده است.
وی ضمن اشاره به تشکیل ۳۴ کمیته داخلی و ۱۸ نفر از اعضای کمیته بین‌المللی در دومین همایش امام رضا(ع) و گفت‌وگوی ادیان، اضافه کرد: در این همایش نمایندگانی از کشورهای مختلف مانند امارات، عراق، سوریه، بلژیک و آلمان به ارائه مقاله خواهند پرداخت. همچنین، دانشمندان برجسته از ادیان مختلف از جمله مسیحیت، زرتشتی، کلیمی و … در این همایش شرکت خواهند داشت و این دوره، با تأکید بر مناظرات امام رضا(ع) در فلسفه دین و الهیات تطبیقی برنامه‌ریزی شده است.