چرا سقراط به دنبال شناخت «خود» بود؟

سقراط، با وجود آنکه همواره بر این نکته تأکید می‌کرد که «تنها چیزی که می‌دانم این است که هیچ نمی‌دانم»، تأثیر شگرفی بر سیر فلسفه غرب داشت. اگر این جمله به‌تنهایی مورد تحلیل قرار گیرد، ممکن است به‌غلط به معنای این تعبیر شود که به زعم سقراط، هیچ چیزی برای دانستن وجود ندارد.

به گزارش فرادید، در واقع، وجود حقیقتی ابدی برای فلسفه سقراط و به‌طور کلی برای فلسفه یونان باستان پایه و اساسی به شمار می‌آید؛ حقیقتی که سقراط به‌ویژه آن را در تعالی «خود» جستجو می‌کرد.

خوب زیستن

هدف اصلی سقراط در طول زندگی‌اش فهمیدن معنای «انسان خوببودن» بود. فرهنگ آتن در قرن پنجم به شدت تحت تأثیر اجتماعی‌گری بود، به طوری که حضور اشراف و جشنواره‌ها به همان اندازه‌ای که شخصیت آتن باستان را شکل می‌داد، زایش‌دهنده سطحی‌نگری و زیاده‌خواهی نیز بود. با این حال، سقراط عشق عمیقی به آتن و آتنی‌ها داشت و به طور مداوم با همشهریان خود در گفت‌وگو بود، در حالی که حضور اصیل و در عین حال «ضدفرهنگی‌اش» را حفظ می‌کرد.

برای سقراط، برخلاف فرهنگ آتنی، خوب زیستن به معنای انجام درست و عادلانه بود و نه صرفاً لذت‌جویی. او بر این باور بود که تنها راه مطمئن برای عمل درست، درک مفهوم خوبی یا عدالت است. در جستجوی حقیقت، او به دوستان و هم‌وطنان آتنی‌اش روی آورد و پرسش‌های مبهمی را از آنان مطرح کرد و به دنبال استدلال‌هایی برای پاسخ‌هایشان بود.

هیچ‌کس، حتی سقراط، پاسخ‌های روشنی نداشت. اما سقراط هرگز از پذیرش عدم قطعیت‌ها هراس نداشت و بسط جست‌وجو را متوقف نکرد. هدف مکالمات او دستیابی به پاسخ‌های عمیق و فیصله‌گر بود و اگرچه گفت‌وگوهای افلاطون نشان‌دهنده ابهام آن پاسخ‌هاست، اما نیز مؤید برخی از باورهای محکم سقراط بود که نسبت به آن‌ها تقریباً اطمینان داشت.

مرگ پیش از بی‌آبرویی

سقراط هرگز از انجام کاری که به آن باور داشت، سازش نکرد، حتی اگر زندگی‌اش به آن وابسته بود. در طول محاکمه‌اش، او با اتهامات بی‌تقوایی و فساد جوانان مخالفت می‌کرد و در برابر آن‌ها استدلال می‌کرد، در حالی که ابراز پشیمانی و درخواست عفو ممکن بود او را از مجازات مرگ نجات دهد.

چنان‌که در رساله کریتون افلاطون شرح داده شده، یکی از دوستان سقراط به نام کریتون، به‌طور مخفیانه وارد سلول او پیش از اعدام می‌شود و نقشی برای کمک به فرار سقراط از آتن و جلوگیری از مرگ ناعادلانه‌اش پیشنهاد می‌دهد. اما سقراط تنها در صورتی این پیشنهاد را می‌پذیرد که هر دو به توافق برسند که فرارش، راه‌حلی درست و اخلاقی خواهد بود.

کریتو اثر ژاک لوئی دیوید

در جریان گفتگو، هر دو در خصوص اهمیت رفتار خوب و عادلانه به توافق می‌رسند. سقراط گفتگو را با این سؤال آغاز می‌کند که آیا نظرات همگان اهمیت دارند یا فقط نظرات افرادی که نیکو و عادل هستند (یا حداقل به‌خوبی عمل می‌کنند). کریتون پاسخ می‌دهد که نظرات توده‌ها، مانند هیئت منصفه، مسئول صدور حکم اعدام او می‌باشند. حتی اگر دیگران عاقل نباشند، باید به نظرات آن‌ها توجه شود، دست‌کم برای حفظ جان خود. اما سقراط تأکید می‌کند و این ادعا را مطرح می‌سازد که ارزش یک زندگی خوب فراتر از تمام احتمالات است.

نمایی از دلفی با گروهی از افراد اثر کلود گله و کلود لورن

سقراط باید با سرنوشت خود کنار بیاید، زیرا اجتناب از آن، معنای از بین بردن هدفش برای زندگی خوب است. او استدلال می‌کند که تمام عمرش را در آتن سپری کرده و از دولت حمایت و پرورش یافته تا به آنچه که هست تبدیل شود و این به معنای پذیرش تمام قوانین آتن است.

اگر او ناراضی بود، می‌توانست طبق قانون از زندان خارج شود یا سعی کند قوانین ناعادلانه را تغییر دهد. اما حال که برای هردو خیلی دیر شده، فرار فقط نشان‌دهنده این است که شخصیت و اعمال نیک او هرگز بر منافع فردی‌اش تقدم نداشته‌اند.

فراتر از این، سقراط نمی‌توانست زندگی‌اش را در هیچ شهر دیگری دوباره آغاز کند، زیرا مردم آن مناطق مطلع می‌شدند که او از آزار و شکنجه آتن گریخته و این خود به‌تنهایی هر آنچه که او درباره فضیلت و عدالت برای بیان داشت، غیرصادقانه جلوه می‌دهد.

جاودانگی روح

تکریم جمجمه‌ها اثر میشل فرانسوا داندره باردون

با توجه به رساله «کریتون»، سقراط برای وفاداری به ارزش‌های خود به انگیزه‌ دیگری نیز نیاز داشت. اگر او به‌خاطر عقاید دیگران نسبت به خود به‌دنبال یک زندگی خوب بود، احتمالاً از ابتدا به اعدام محکوم نمی‌شد. انگیزه او از درون سرچشمه می‌گرفت و اهمیت یک زندگی خوب به چیزی فراتر از حیات زمینی وابسته بود. لحظات پایانی زندگی سقراط در فایدون روایت می‌شود، جایی که او مرگ را به‌عنوان جدایی جسم و روح تعریف می‌کند.

برای سقراط، فیلسوف بودن به معنای جذب حکمت، ایده‌ها و حقیقت بود. مرگ فرصتی را به روح می‌دهد تا از تمایلات جسم و ناکارآمدی افکار رها شود و به این معنا که در نهایت می‌تواند معرفت و حقایق ابدی را شناسایی کند، آن چیزی که سقراط به‌عنوان فیلسوف واقعی تمام عمرش را صرف جستجوی آن کرده است. مفهوم روح جاودانه در بسیاری از دیالوگ‌های افلاطونی مطرح شده است.

فضیلت و دانش به‌عنوان هدف روح

رسالهٔ مِنون به ناکاکی یادگیری و خود دانش می‌پردازد تا روحی جاودانه را نمایان سازد. نتیجه‌گیری نهایی سقراط این است که هر فرد باید فضیلت خود را در درون خویش شناسایی کند.

سقراط و منون هر دو معتقدند که فضیلت شباهت کمی به سایر زمینه‌های پژوهش دارد، چرا که نمی‌توان آن را آموزش داد. با این حال، حتی دانشی که امکان آموزش دارد نیز هرگز نمی‌تواند به‌زور بر دانش‌آموز یا شاگرد تحمیل شود، بلکه باید آن را از درون آن‌ها استخراج کرد.

این همان حس جهانی درک یک مفهوم یا آموزه است که در نهایت قابل‌فهم می‌شود و گواه وجود یک روح جاودانه و یک دانش عینی است که روح در دسترسی به آن قرار دارد. واژه یونانی آن «Anamnesis» است، به‌معنای اینکه تمام یادگیری در حقیقت «یادآوری» است.

بنابراین شاید بتوان گفت حقیقت برای سقراط به معنای نگریستن به درون خویشتن و به یاد آوردن آن دانایی‌هایی است که همواره با روح ابدی و غیرفیزیکی ما در ارتباط بوده‌اند.