یافتن شهر گمشده به چه صورت انجام شد؟

به نقل از نشنال جئوگرافیک، ‌ «هاینریش شلیمان»، باستان‌شناس آلمانی در اواخر قرن نوزدهم میلادی در ترکیه آغاز به کاوش‌های جالب‌توجهی کرد. او به تحقیق در یک تپه باستان‌شناسی مشغول شد که تنها گروه محدودی از متخصصان از آن آگاه بودند و «حصارلیک» نام داشت. همچنان که «شلیمان» حفاری‌های خود را ادامه می‌داد، در جستجوی ویرانه‌های یکی از شناخته‌شده‌ترین شهرهای ادبیات کلاسیک یعنی «تروی» (تروآ) بود.

مشکل اصلی این بود که احتمال می‌رفت «تروی» وجود نداشته باشد. شاعر بزرگ یونانی «هومر» در اشعار حماسی خود که به قرن هشتم پیش از میلاد برمی‌گردد، داستان تروایی‌ها و شهرشان را به شهرت رساند. در اشعار او، از نبردی به مدت ۱۰ سال میان یونان و «تروی» سخن به میان آمده که در آن شخصیت‌هایی چون شاه «پریاموس» و «آگاممنون» و دلاورانی چون «آشیل» و «هکتور» درگیر جنگ هستند. این اشعار توصیفاتی از جنگ‌های خونین، ماجراهای اعجاب‌انگیز و اعمال قهرمانانه و عواقب غم‌انگیز را ارائه می‌دهند.

اما آیا «تروی»‌ در واقعیت وجود داشت؟ «شلیمان» عزم خود را جزم کرده بود که حقیقت این مکان را اثبات کند و در نهایت موفق شد. منطقه «حصارلیک» در ترکیه امروزی تقریباً به عنوان محل وقوع داستان‌های حماسی «هومر» شناخته شده است. مطالعات نشان داده‌اند که این تپه دارای نه «تروی» است، که هر یک بر ویرانه‌های پیشین ساختمان شده‌اند. امروز، باستان‌شناسان «تروی ۶» را به‌عنوان معتبرترین کاندید برای_CITY دوگانه داستان «تروی» تولید شده توسط «هومر» می‌شناسند. تاریخ این شهر به ۱۷۰۰ تا ۱۲۵۰ پیش از میلاد برمی‌گردد.

در شرق این شهر، امپراتوری «هیتی» و در غرب آن‌ها، «میسنی»های توانمند قرار داشتند. «تروی» در نقاطی استراتژیک واقع شده بود که برای دسترسی به آن می‌بایست وارد محوطه «داردانل» می‌شد. هر کسی که شهر «تروی» را کنترل می‌کرد، ملزم به کنترل تردد در مسیرهای تجاری شلوغ بود—حقیقتی که برای رقبای یونانی‌شان مشهود بود.

کاوش در گذشته

در طول چندین قرن، «تروی» بارها ویران شد، اما ساکنان جدیدی بر روی ویرانه‌های قبلی بنا کردند و تا دوران روم ادامه زندگی داشتند. ویرانه‌های این شهر هنوز در فاصله ۳۵۰ کیلومتری جنوب غربی استانبول قابل مشاهده‌اند؛ اما چگونه «تروی» به کشف رسید؟

در سال ۱۸۶۸، «هاینریش شلیمان» با یک نسخه از «ایلیاد» در چمدان خود به ترکیه آمد و عزمش بر کشف موقعیت واقعی «تروی» بود.

در سال ۱۸۷۰، «شلیمان» پس از دو سال ناامیدی و بدون اجازه از مقامات عثمانی، حفاری‌های خود را آغاز کرد. او چندین تروی را کشف کرد که هر یک بر ویرانه‌های دیگری بنا شده بودند.

در سال ۱۸۷۳، او با دستیابی به سطح شهر «تروی دوم»، کوزه‌ها و یک ساختمان بزرگ را یافت، که بر این باور بود که کاخ «پریام» است. در ماه مه، او گنجینه‌ای از طلا کشف کرد که پیش از انتقال آن به آلمان، آن را «گنج پریام» نامید.

در سال ۱۸۸۲، «شلیمان» با دریافت کمک از «ویلهلم درپفلد» به حفاری‌های خود ادامه داد. «درپفلد» پس از درگذشت شلیمان در سال ۱۸۹۰، به تحقیقات خود در «حصارلیک» ادامه داد و ضمن بررسی‌ها، به این نتیجه رسید که «تروی ششم» به جای «تروی دوم»، همان شهری است که توسط «هومر» جاودانه شده است.

در سال ۱۹۳۲، «کارل بلیگن» به «تروی» رسید و تا سال ۱۹۳۸ در آنجا به کار پرداخت. او به شواهدی برخورد که نشان می‌داد «تروی ششم» ناشی از زلزله ویرانگر بوده، نه آتش‌سوزی. او با بررسی «تروی ششم» شواهدی از آتش‌سوزی بزرگی کشف کرد و نتیجه‌گیری کرد که این منطقه ممکن است همان شهر گم‌شده «هومر» باشد.

در سال ۱۹۸۸، «منفرد کورفمان»، باستان‌شناس آلمانی به تحقیقات بیشتر پرداخت و تا زمان مرگش در سال ۲۰۰۵ به این کار ادامه داد. «کورفمان» نظریه‌ای را ارائه کرد که «تروی ششم» نزدیک‌ترین گزینه به آن شهری است که در حماسه یونانی به تصویر کشیده شده است.

ریشه‌های جنگ

با این حال، داستان «هومر» از «تروی» بیشتر بر اشتیاق و عشق استوار است تا سیاست. روایت از رابطه عاشقانه میان «پاریس»، شاهزاده تروایی و «هلن»، ملکه اسپارتی که همسر برادر «آگاممنون» بود، شروع می‌شود. فرار این دو به «تروی» جنگی را میان دو ملت آغاز کرد که به محاصره‌ای ۱۰ ساله انجامید و در پایان، یونانی‌ها با نیرنگ اسب چوبی بزرگ دست به کار شدند. در واقعیت، انگیزه‌های این جنگ به گونه‌ای منطقی‌تر از آن به نظر می‌رسد که تنها بخشی از آن مربوط به «هلن» باشد. ظاهراً، ارزش تجاری و استراتژیک «تروی»، این شهر را به هدفی جذاب برای حمله همسایگان تبدیل کرده بود.

ساکنان «تروی» به خوبی تهدیدات خارجی را پیش‌بینی کرده بودند. آنان دیوارهای دفاعی ساختند و اطراف شهر خندق‌هایی را حفر کردند تا از ورود ارابه‌های جنگی جلوگیری کنند. به‌نظر می‌رسد که مشکلات در حدود ۱۲۵۰ پیش از میلاد به اوج خود رسید. آثار باستانی مربوط به این دوره نشان‌دهنده نشانه‌هایی از حمله و آتش‌سوزی شدید است. اما هویت مهاجمان و جزئیات این حمله هنوز مشخص نیست. در جایی که پژوهش‌های باستان‌شناسی ناتوان مانده‌اند، تنها از طریق اشعار کهن «هومر» می‌توان به دلایل سقوط «تروی» پی برد که در آن از حیله‌های هوشمندانه یونانیان در نابودی این شهر با شکوه یاد می‌شود.

اشعار «ایلیاد» اثر «هومر»، روایت‌گر سقوط این شهر است، اما در آن اشاره‌ای به دلایل ویرانی‌ها نشده است. در «اودیسه» که ادامه این حماسه‌هاست، به پایان این نبرد اشاره شده است. نویسندگان در گذر قرون، داستان اصلی را به طرز خلاقانه‌ای گسترش داده‌اند، اما تنها بخشی از آثار آن‌ها به جا مانده است. این آثار شامل دو فصل از «Iliupersis» است که با عنوان «غارت تروی» نیز شناخته می‌شود و احتمالاً به قرن هفتم پیش از میلاد تعلق دارد و به ویرانی این شهر می‌پردازد. جزئیات بیشتری از روزگار پایانی «تروی» قرن‌ها بعد در متونی مانند «انه‌اید» اثر «ویرژیل» نوشته شد که به حدود قرن اول پیش از میلاد برمی‌گردد. همچنین متن «بعد از اوج» (Posthomerica) نوشته «کوئینتوس» که در قرن سوم میلادی شروع شده است، داستان را از همان نقطه‌ای پی می‌گیرد که «ایلیاد» پایان می‌یابد، یعنی از خاکسپاری «هکتور»، ولیعهد «تروی».

سقوط یک قهرمان

طبق روایت «کوئینتوس»، این شهر بعد از مرگ «هکتور»، بزرگ‌ترین دلاور «تروی» به زمین افتاد. با این حال، برخی از ساکنان همچنان امید داشتند که با ورود یاری‌دهندگان، محاصره شهر پایان یابد. نخستین یاری از سوی جنگجویان «آمازون» (در اساطیر یونان قبیله‌ای متشکل از زنان جنگجو) به رهبری ملکه «پانته‌زیله» بود، اما حتی این گروه نیز نمی‌توانستند در برابر یونانیان مقاومتی به خرج دهند.

در پی آن، ساکنان «اتیوپی» هم به کمک «تروی» شتافتند. «اتیوپی» که «هومر» از آن نام برده، مکان دوری در حوالی رودخانه افسانه‌ای «اوکئانوس» بود، که می‌توان آن را به رود «نیل» که در گذشته نیرویی برای فراعنه مصر تأمین می‌کرد، مرتبط دانست. نیروهای «اتیوپی» تحت فرماندهی پادشاه «ممنون» به سمت «تروی» حرکت کردند. «ممنون» و «آشیل» در میدان نبرد رودررو شدند و سرانجام «آشیل» با شناسایی نقطه ضعف زره دشمن، جانش را سوزانید. در نهایت «آشیل» در این نبرد پیروز شد، اما این پیروزی دوام چندانی نداشت.

«پاریس»، شاهزاده‌ تروایی، این نبرد را از دیوارهای شهر نظاره‌گر بود. در لحظاتیکه «آشیل» آماده‌ی حمله به ورودی شهر بود، «پاریس»، به الهام از «آپولون»، یکی از شخصیت‌های اساطیری یونان، تیر بلندی به سوی «آشیل» پرتاب کرد که به نقطه آسیب‌پذیر او، یعنی پاشنه‌ پا برخورد کرد (مادر «آشیل» در زمان کودکی او را اینچنین به زور از پاشنه گرفت و غرق در آب افسانه‌ای «استیکس» کرد. به این دلیل، قسمت پاشنه پای «آشیل» آسیب‌پذیر باقی ماند)، و در نتیجه «آشیل» کشته شد.

نقشه‌ای با چاشنی حیله

پس از ده سال جنگ سخت، ناگهان تمام زحمات مهاجمان بی‌نتیجه به نظر رسید و فرمانده یونانی‌ها دستور عقب‌نشینی را صادر کرد. در این لحظه، «اودیسئوس»، یکی از رهبران یونان، پیشنهاد ساخت اسب چوبی بزرگ و ظاهراً بی‌خطر به عنوان پوششی برای پنهان کردن جنگجویان را مطرح کرد. این نیروها به طرز مکرر به عقب‌نشینی تظاهر کردند و اسب چوبی عظیم را به عنوان هدایای تولیدی در سواحل قرار دادند. در این مرحله، موفقیت نقشه‌ی «اودیسئوس» بستگی به آن داشت که تروایی‌ها، اسب را به داخل شهر راه دهند. یکی از کاهنان معبد «آپولون» به این اسب به عنوان یک فریب شک کرد، اما صدای او نادیده گرفته شد و در نهایت نیروهای یونان از اسب خارج شده و به اندرون شهر حمله کردند.

محققان امروز نظریه‌های منطقی‌تری درباره این اسب چوبی ارائه داده‌اند، از جمله اینکه این اسب در واقع نوعی ادوات محاصره بوده است. چنین ابزاری در نقش‌برجسته‌های آشوری در کاخ «آشور ـ ناصیر ـ پال دوم» (۸۸۳-۸۵۹ قبل از میلاد) در نمرود نیز دیده می‌شود. گرچه، زمان ساخت این «اسب آشوری» به قرن‌ها بعد از نابودی «تروی ششم» تعلق دارد.

درنتیجه می‌توان مفهوم اسب تروی را به‌عنوان یک ابزار محاصره‌ای توجیه کرد، هرچند که اگرچه این توضیح ممکن است اقناع‌کننده باشد، سؤالات زیادی باقی می‌ماند. مردانی که به تروی حمله کردند چه کسانی بودند؟ و ساکنان تروایی که برای نجات شهر ایستادگی کردند چه کسانی بودند؟